什么是国学

中华民族是一个拥有多元化精神的民族，世界上很多文明古国都已经灭亡了，现代的印度人不是古代的印度人，现代的埃及人也不是古代的埃及人。这也是中华文明得以5000年一脉单传的根本原因。

这是一个民族、一个国家的灵魂，无论星移斗转、沧海桑田，永远是一个民族、一个国家无法割断的血脉。从这里，我们依稀可以窥见国学的影子。

国学的定义

所谓国学，是指一国之学术，是中国人之为中国人，而不是英国人、印度人、日本人的一种被传承下来的文化意识与形态。

国学一词最早提出是在中国古代，指的是国家一级学校的称谓。到了近代，“五四”运动期间，为了对抗西学，一批有识之士为了保护我们的民族文化免受西方文化的侵蚀和践踏，而提出来的一个名词。

概括的说，国学指的是中华民族区别于别的国家和民族而表现的思维方式、哲学观、文化、艺术、科技、信仰等各个层面上的各门类学说的总和。

狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。

国学从另一角度讲又指学者长期致力研究的专门领域的学问。今年来涌起的“国学热”并不被很多这方面的专家认同，人文领域任何一门学科如果太热，对学问来讲都不是好现象。但是我们仍然乐见现代人们仍然对中华文化抱有热忱的学习精神，这一点到什么时候都是对的。

国学分类

国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾于经部；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，列从属地位；以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学等，其中儒家哲学，至为重要。

国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。

国学精髓——儒释道

中华民族是多元而有序的，他不是抱着一个真理、一个教条、一条道走到黑的。纵观中华文化的发展历史，儒释道三者成为统领中华文明的轴心。他们分别代表了儒家的仁者爱人、道家的大道无形和佛家的无生无灭三部分。

儒家的“仁”，或真人性，在道德感的形式上，是以人的内心和外在的宇宙的道德相和谐为基础。当这个“真义”实现时，便“天地位焉，万物育焉”。这就是儒家的哲学基础。

儒家和道家被视为中国思想的对立的两极：孔子是一个实证主义者，而老子是一个神秘主义者；孔子最关切的是人，而老子最关切的是宇宙的神秘和性质；孔子视宇宙为人之一部分，而老子则认为人是宇宙的一部分。

道家哲学和儒家哲学的涵义，一个代表消极的人生观，一个代表积极的人生观，那么，我相信这两种哲学不仅是中国人有之，而也是人类天性所固有的东西。

我们大家都是生就一半道家主义，一半儒家主义。

道家与儒家，不过是中国人灵魂的两面。一种属于活动的、有为的、相信的一面；一种是属于静观的、怀疑的、惊异的，使生活笼罩着一种如梦性质的一面。这样是很好的。

佛教教导人生是一个生死轮回的圆圈，我们现在为我们前生所做的接受惩罚，我们将来我们现在所做的接受惩罚。这个圆圈是痛苦的和一个永不休止、应接不暇的幻影。人要逃脱这个圆圈才能获得拯救。

目前为止，关于国学的内涵与外延，学界至今没有统一的定论。但是普通认为，国学就是中国独有的传统学术，它有别于西方学术，有自成体系的文化形态，是中国固有的文化传统、人文理念和认知方法。