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儒家德治思想的现代价值

来源:国学文化 作者:儒家文化 点击:

作为中国传统文化逐流的儒家思想十分重视道德的教化,儒家思想的创始人孔子明确提出了“为政以德”的主张。德治思想是儒家思想的核心。孔子要求统治者建立公正的制度,以“正气”统治社会。儒家的这种德治理论体系放到现在依然适用。

儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为,无论人性善恶,都可以用道德去感化教育人。这种教化方式,是一种心理上的改造,使人心良善,知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法,断非法律制裁所能办到。

儒家德治思想的现代价值

一、以德治国的前提-为政以德

<论语·子路》中说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”统治者要以自身的正气来影响整个国家的管理秩序。百姓是否服从政令,取决于统治者是否具有公正的力量。在孔子看来,以仁爱、忠恕、孝梯等作为统治者和百姓的修身基础,每个人都能进行道德自律,那么整个社会就完全可以实现德治仁政了。

统治者要推行德治仁政,在具体行动上就应该先义后利,先着眼于百姓的利益和要求,然后才能取得自己的正当利益,这样的统治行为才是合乎道义的,才会得到百姓的真正支持和拥护。

孟子的“仁政”思想不但继承和发展了孔子的德政思想,而且进一步发展了孔子德政理论。他主张“王道仁政”,反对“霸道暴政”。在孟子看来,霸道以力压人,无法收服人心;“仁政”以德服人,使人心悦诚服。霸道凭借武力,一时可能成为大国;“王道仁政”,以德治国最终便可以统一天下。

二、以德治国的基础-博施于民

中国古代很早就有民本思想,民为邦本,本固则国宁。儒家将这一思想进一步生华,孔子说:“古之为政,爱人为大。”要做到“博施于民而能济众。”统治者要使百姓富足,那就是统治者最大的满足。“百姓足,君孰与不足;百姓不足,君孰与足?”。

统治者要按照礼法,向百姓施恩,尽可能减少百姓的负担。孔子还特别强调:君主要体察民情,同情贫弱百姓,关心老人和孩子。孔子这种为民请命的思想,体现了一定的民本主义精神。

孟子在孔子的基础上提出要“制民之产”,通过为百姓提供基本所需的生产、生活资料以保证他们的满足,这样社会才能安定。孟子又进一步提出了“民贵君轻”的政治主张,指出君主的影响是以能否得到百姓拥护为标准的。

儒家的苟子同样有较强的民本主义思想,强调统治者应爱民和利民。”他认为君是舟、民是水,水可载舟,亦可覆舟。”统治者应当顺民心之所向,弃民心之所背,使自己的所作所为符合民意。

三、以德治国的原则-选贤任能

尊贤惜才思想是儒家德治思想的重要内容之一。儒家特别提倡贤人来管理国家,要求统治者要善于知人、荐人、用人,选拔有用的人才作为国家的官职吏。

贤人,即道德高尚而才能出众的人,是人中之杰,是有深谋远虑的政治家,是国家之栋梁。一个统治者自己“贤”不足以将国家治理好,还需要一大批贤人。因为,一切法律、政令、治国措施都需要人去贯彻执行,人的道德修养和道德素质如何,直接影响到法律的公正,政令的贯彻。

孔子认为,治理国家是以人为本,贤才的得失是天下兴亡、国家治乱的关键所在。统治者应当积极选拔吸收贤良的人才参与国家管理。。此外,要知人善任。尊贤惜才,尊重人才,选择人才的目的,最终要落实到使用上。选贤而不用贤,将贤人束之高阁,也于世无补。

四、以德治国的保障-德法兼用

德法兼用的思想由来已久,孔子就有“宽以济严,猛以济宽,政是以和”的说法。孟子不仅发展了孔子的德治思想,而且在一定程度上汲取了法家的思想。他认为:“徒善不足以为政,徒法不足以为自行”,从而提出了德法并重的思想。

就像单纯的法制不足以治理社会一样,单纯的德政也无法全面实施治国之重任。应当指出的是,一定的道德是建立在一定的政治、经济基础之上的,社会基础发生变革,人们的道德观念也会随之发生变化,不同时代有不同的道德。

我国古代儒家所说的“德”,从整体上看,是封建阶级的道德,它以“三纲五常”为主要规范,以“仁”和“礼”为基本原则,起维护封建统治的作用。而我们今天所讲的“德”,是社会主义道德,今天的“以德治国”是以全心全意为人民服务为宗旨,代表广大人民群众的根本利益,这与建立在封建制度基础上的“德治”有着本质的区别。

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